游客體驗(yàn)感主要是旅游景區(qū)與游客的互動(dòng)，景區(qū)如何做好提升游客體驗(yàn)感?

　　(1)安全?！笆乐?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，名山大川固然景色迷人，但其探尋過(guò)程也往往充滿艱險(xiǎn)。冒生命之危險(xiǎn)是探險(xiǎn)家和旅行家的責(zé)任，但不是大眾旅游群體所承受的。

　　無(wú)論如何，旅游的終極目的是獲得愉悅，保障安全始終是第一位的。只有讓旅游者感受到旅行的安全性，旅游者才能安心去享受旅行的美好過(guò)程。景區(qū)票務(wù)系統(tǒng)

　　(2)舒適。

　　舒適既是游的基本要求也是基本目的。在緊張的工作之余，人們參與旅游活動(dòng)的基本目的就是放松身心。旅游目的地因具有更好的滿足身心舒適要求的條件而受到旅游者的青睞。如更適宜的溫度和濕度，更高的負(fù)氧離子濃度，更開(kāi)闊的視野，更潔凈的空氣等等。

　　游是旅游活動(dòng)的核心之一，旅游者需要的主要是機(jī)體的放松和愉悅。散步、劃船、泡溫泉等活動(dòng)，都是在舒適的環(huán)境中通過(guò)機(jī)體神經(jīng)的放松和舒緩來(lái)獲得愉悅感。

　　游客體驗(yàn)感之審美愉悅的形成主要體現(xiàn)在對(duì)旅游元素的欣賞。根據(jù)旅游元素的不同類型，本文將其劃分為自然游審美和文化游審美。

　　(1)自然游審美。

　　自然游審美的審美對(duì)象為自然旅游元素。自然旅游元素是在長(zhǎng)期的自然地質(zhì)變遷的過(guò)程中形成的，其本身并無(wú)美不美之分。但人類在與自然相生

　　相融的過(guò)程中，賦予了自然元素以審美特質(zhì)。如，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，“高山仰止，景行行止”，“歲寒三友”，“松竹梅蘭四君子”，等等。在自然旅游的過(guò)程中，如果旅游者具有一定的審美素質(zhì)，且有意愿關(guān)注自然元素的審美，則能達(dá)到“觀山則心高如山，觀水則心靜如水，觀松則氣節(jié)如松，觀蓮則高潔如蓮”的物我一體的審美狀態(tài)。智慧景區(qū)如何打造

　　而目前在自然旅游中普遍使用的象形擬人欣賞方式，則是缺乏審美特質(zhì)的。自然游審美要注重原生性，山川之壯闊，在于其經(jīng)歷了億萬(wàn)年的滄海桑田，梅蓮之高潔在于其能真正地傲雪而生出淤泥而不染，其審美意蘊(yùn)的產(chǎn)生完全是人為生造的，而是具有自然的真實(shí)特質(zhì)。有些旅游目的地的開(kāi)發(fā)建設(shè)忽視了原生性的原則，大量置入人為建設(shè)元素和景觀，雖然在一定程度上豐富了景觀，或者便利了旅游活動(dòng)，則卻在根本上破壞了其審美特質(zhì)。

　　(2)文化游審美。

　　文化旅游元素與自然旅游元素的形成存在根本的不同，它們是人類創(chuàng)造的結(jié)晶，無(wú)論其自身是否具有功用性，其都具有豐富的文化性，體現(xiàn)著其所創(chuàng)生的時(shí)代的特質(zhì)和諸多的人文淵藪。對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，文化游審美并不容易實(shí)現(xiàn)，它需要旅游者具有一定的文化和審美素養(yǎng)，方能進(jìn)入旅游元素所具有的文化場(chǎng)域和符號(hào)場(chǎng)域中。

　　尤其是對(duì)于一些年代較為古老和藝術(shù)性較強(qiáng)的文化旅游元素，倘若不具有一定的專業(yè)知識(shí)，根本無(wú)法識(shí)別其價(jià)值而可能視之為草芥。

　　文化游審美要注重原真性。歷史文化元素正是因?yàn)榫哂姓鎸?shí)性才值得人們?nèi)バ蕾p，如果喪失了原真性，其文化價(jià)值也就蕩然無(wú)存。由于歷史久遠(yuǎn)的原因，有很多歷史遺跡和人文景觀已經(jīng)收到了嚴(yán)重的損毀。為了還原歷史原貌，不同領(lǐng)域的研究者和建設(shè)者采取了各種不同的措施來(lái)復(fù)原它們，例如，采用修舊如舊的方式來(lái)修復(fù)古建筑，采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)還原歷史遺跡等，這些都具有積極的意義。景區(qū)營(yíng)銷方案

　　但與此同時(shí)，在文化旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，也出現(xiàn)了很多虛假開(kāi)發(fā)的事例，雖然一定程度的虛擬和改造仍然能夠?yàn)槁糜握邘?lái)審美愉悅體驗(yàn)，但這屬于文化再造，應(yīng)該與文化游的原真性有所區(qū)別。