?貴州省博物館始建于1953年，現(xiàn)藏有反映貴州歷史文化的出土文物、化石標本、近現(xiàn)代文物、民族民俗文物、瓷器、書畫、玉器等5.3萬余件，尚在整理中的自然標本和古生物化石30多萬件。

　　?2017年9月，貴州省博物館新館正式開放。新館建筑面積4.7萬余平方米，目前常設“民族貴州”“古生物王國”“歷史貴州”3個基本陳列，還有數(shù)字體驗館、非遺劇場、4D影院、學術交流區(qū)等功能區(qū)，成為集展覽、研究、教育、休閑于一體的綜合性博物館。電子票務系統(tǒng)

　　聆聽悠遠歷史故事

　　“歷史貴州”主要包括“探訪觀音洞”“夜郎尋蹤”“建省之路”“文教興延”“黔山紅跡”5個部分，生動展現(xiàn)了貴州源遠流長的歷史文化發(fā)展脈絡。

　　1964年，黔西觀音洞遺址的發(fā)現(xiàn)拉開了貴州舊石器時代考古序幕。觀音洞遺址位于黔西縣觀音洞鎮(zhèn)觀音洞村，它是貴州發(fā)現(xiàn)的第一個舊石器時代遺址，也是長江以南最早發(fā)現(xiàn)的舊石器時代早期文化遺址。

　　黔西觀音洞遺址出土石制品3000余件，加工簡單，刃口較為陡直、厚鈍。此外，遺址中還發(fā)現(xiàn)了20多種已滅絕的哺乳動物化石。據(jù)此，考古學家將該遺址年代定為舊石器時代早期。

　　展廳內(nèi)用一整面墻來展示從舊石器時代至新石器時代的各類石器，反映了石器打制技術到磨制技術轉(zhuǎn)變的漫長歷程，從中可以窺見人類何時出現(xiàn)審美、何時開始用火。

　　《史記·西南夷列傳》記載“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大”。戰(zhàn)國秦漢時期，夜郎稱雄于以今貴州為主的廣大區(qū)域，貴州因此被稱作“夜郎故地”。據(jù)介紹，在貴州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的赫章可樂遺址、威寧中水遺址、普安銅鼓山遺址等可能是夜郎國的活動區(qū)域。

　　在“夜郎尋蹤”單元，一座墓葬復原場景吸引了記者的目光。墓的上下方各有一個巨大的銅釜，銅釜腹上部對稱縱向置兩只環(huán)形大耳，鑄工精良，器形規(guī)整，器壁光潔勻稱。

　　“這種埋葬方式叫‘套頭葬’，是2000年在赫章可樂遺址發(fā)現(xiàn)的?！辟F州省博物館信息中心工作人員周小煒介紹，這種埋葬方式十分特殊，有說是為了保護頭顱，也有說是為了炫耀財富和地位，還有可能是緣于當?shù)刈迦旱囊环N原始宗教意識，祈求對后人的永久庇佑。目前還沒有明確的定論，有待進一步研究。

　　漢武帝時期，掀起開發(fā)“西南夷”大潮，夜郎等地被納入漢王朝行政管理體系。漢代銅車馬是貴州省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。這件銅車馬出土于貴州興義萬屯漢墓，整車由大約300個零部件組成，是迄今為止?jié)h墓出土銅車馬中最完整、最精致的一件，對了解漢代車制、冶煉工藝具有重要價值。銅車馬呈馬拖車狀，馬蹄微微向前，步態(tài)優(yōu)雅，馬嘴微張，作嘶鳴狀。車為雙曲轅車，車篷用青銅卷曲成覆瓦狀，厚度僅0.1毫米，輕薄如紙。

　　?《東漢會要》記載：“賈人不得乘車馬。”漢代社會等級制度嚴格，車馬是官僚、貴族的專用交通工具。結合此銅車馬的形狀和工藝，其主人身份應為縣級以上官吏。

　　唐乾符三年(876年)，太原人楊端應詔收復播州(今貴州遵義地區(qū))，開始了對播州的世襲統(tǒng)治。展柜里兩頂金鳳冠引得觀眾嘖嘖贊嘆。金鳳冠由純金打造，數(shù)百顆紅、藍、綠寶石鑲嵌其中，花團錦簇，精美絕倫。金鳳冠是當?shù)乩习傩赵谧窳x高坪楊氏墓群中發(fā)現(xiàn)的，因當時未經(jīng)科學嚴謹?shù)目脊虐l(fā)掘，原墓主人信息已丟失，但從中仍可窺見播州楊氏的奢華。

　　平播鼎和平播鐘見證了統(tǒng)治播州725年的楊氏政權的覆滅。明萬歷二十八年(1600年)，為平息播州土司楊應龍叛亂，明軍分八路進攻播州，楊應龍的軍事要塞海龍屯被攻破。播州之役結束后，貴州巡撫郭子章為紀念其功績鑄造了平播鼎和平播鐘。銅鼎圓形深腹，鼎足為獸首柱狀，口沿面鑄有“平播安黔之鼎”六個大字。鐘上橫列篆書“平播報德之鐘”，鐘腹部有一周篆書銘文，由郭子章撰寫，記述其接任貴州巡撫參加征討楊應龍反叛之事，著重記述關帝數(shù)次托夢于他和妻子，故功成后鑄鐘、鼎置于貴陽武廟。微信訂票系統(tǒng)

　　領略多彩民族文化

　　走進“民族貴州”一樓展廳，仿佛進入一個少數(shù)民族村寨。吊腳樓上掛著成串的玉米和辣椒，門口立著一棵楓香樹，不遠處有一座風雨廊橋。吊腳樓是貴州地區(qū)的特色民居，樓底部用柱子架空，一來可以通風防潮，二來可以抬平房基，適宜山高坡陡、氣候濕潤的環(huán)境。

　　二樓展廳著重展示民族服飾。苗族姑娘盛裝、瑤族女夏裝、侗族婦女偏髻、水族馬尾繡背扇……繽紛多彩的服飾齊聚一堂，成為貴州各少數(shù)民族和睦相處的縮影。

　　“通過走訪調(diào)查，我們了解到全省大概有180多種苗族服飾，目前展示的有80多種，大都是從各地征集而來?！敝苄樥f。

　　展柜里的銀角頭飾精美別致。紅布面上鑲著兩排水渦紋，間飾長方形銀花塊。銀花塊上排列著蝴蝶和水渦的紋樣，水渦纏繞在蝴蝶中，親密無間。頭頂為U形角造型，中間數(shù)片長方形銀片呈扇形排列，好似太陽光芒。

　　這是20世紀90年代從雷山西江征集來的銀圍額。在苗族傳說中，蝴蝶與水渦戀愛，產(chǎn)下12個蛋，從蛋里孕育出最早的人類。苗族人把這些祖先圖騰放在頭飾上，表示對祖先的崇拜，希望這些神性祖先護佑自己。

　　宋代鷺鳥紋彩色蠟染女套裝是展廳里唯一一套考古出土的服裝，1987年出土于貴州省平壩縣桃花村。該套裝上身為齊腰上衣，前襟和后背為整幅彩色蠟染片，袖口用絲線貼繡鎖邊。下身為百褶裙，采用蠟染間填色工藝繪鷺鳥紋兩周。這套服裝蠟染線條流暢纖細，技藝爐火純青，為研究古代蠟染提供了珍貴實物資料。

　　展廳一角靜立著苗族祖鼓，這是牯藏節(jié)上必不可少的祭祀用品。牯藏節(jié)是苗族盛大的祭祖儀式，每13年舉行一次，包含請牛、選舉牯藏頭、吹笙鳴炮、斗牛宰殺等活動。通過古老而神秘的儀式與祖先對話，祈禱富裕安康，同時傳承民族傳統(tǒng)文化，維系族群價值觀。祖鼓是從一整根原木中截取一段挖空成筒，兩端繃上牛皮，扎緊釘牢制成。鼓筒中間有一個小洞，代表祖先靈魂出入的門。

　　在黔東南清水江一帶，每年農(nóng)歷五月廿四日至廿七日會舉行龍船節(jié)。貴州省博物館藏有一套100多年前制作的清代龍船，是清水江地區(qū)保存下來歷史最悠久的龍船。

　　每到龍船節(jié)，在外地工作的小伙子們要請假回家過節(jié)。按照苗族習俗，只有男性能夠劃龍船，女性則會在龍船頭掛上鴨、鵝等家禽，船頭掛的家禽越多，代表這艘船的人氣越旺。龍船下水前要進行一系列祭祀活動，祈求清水江的龍保佑當?shù)仫L調(diào)雨順。

　　飽覽海洋生物化石

　　遠古時期，貴州地區(qū)曾是海洋，后經(jīng)地殼運動變?yōu)殛懙亍ＹF州古生物化石種類豐富，發(fā)現(xiàn)了以關嶺生物群、興義生物群和盤縣生物群為代表的大量三疊紀海洋爬行動物化石。在“古生物王國”展廳，可以看到從埃迪卡拉紀到第四紀的古生物化石，時間跨度為距今6.35億年到距今258萬年。

　　東方恐頭龍化石是這個展廳最珍貴的展品。據(jù)周小煒介紹，這種化石僅見于今貴州省六盤水市一帶的盤縣生物群中。

　　“東方恐頭龍”意為“東特提斯地區(qū)具有恐怖頭骨的爬行動物”，是三疊紀海洋中的可怕獵手。東方恐頭龍全身長27米，而脖子長度就超過全長的一半。由于脖子和身體相隔很遠，在捕食時，它通常會把身體藏起來，只伸出小腦袋，等到獵物靠近時，迅速張開嘴巴將獵物吸食進去。

　　“很多人聽到貴州龍的名字，以為它是一種體形龐大的恐龍，其實它非常小巧?！痹诤腺F州龍化石前，周小煒介紹，成年后的胡氏貴州龍體長通常只有21厘米，目前發(fā)現(xiàn)最大的有59厘米，最小的只有3厘米。

　　1957年，中國地質(zhì)博物館的胡承志在貴州興義綠蔭村農(nóng)家墻壁的石頭上偶然發(fā)現(xiàn)一種化石。經(jīng)過走訪，他了解到當?shù)貛r層里有不少這樣的化石，便將幾塊化石帶回北京，交由古脊椎動物學家楊鐘健鑒定。楊鐘健將其命名為胡氏貴州龍，這是由中國學者發(fā)現(xiàn)并研究、命名的第一種海生爬行動物。